Реализм. Портрет монаха.
Билибин Иван Яковлевич (1876-1942) «Портрет монаха» 1933
Category: религия
Category was added automatically. Read all entries about "религия".
Наука и религия
В концентророванном виде - простые ответы на самые простые и шаблонные вопросы по заявленной теме от Бориса Викторовича Раушенбаха — советского и российского физика-механика, одного из основоположников советской космонавтики, академика АН СССР, Героя Социалистического Труда, и лауреата Ленинской премии.
( Collapse )
( Collapse )
Что было в голове вместо бога
Мартьянов взял да припомнил, что было в голове просвещеных атеистов - своетких людей в третьем поколении:
Советский человек эпохи позднего совка не верил в высшие силы. Это был факт.
Но что у него было в голове в том месте, где хранится религия?
1) Бермудский треугольник, где исчезают самолёты, пароходы и всё нахрен на свете, Тунгусский метеорит и Пермская аномалия.
2) Бабка Ванга, Нострадамус, Вольф Мессинг и Джуна.
3) Падающая Пизанская башня и тонущая Венеция (то и другое взято из передач Сенкевича)
4) Неслыханно возбуждающая проза маркиза де Сада и невероятная Камасутра (не помню откуда, возможно, из творений Еремея Парнова, Вайнеров и Стругацких, так-то никто этого в глаза не видел)
5) Мумиё - говно динозавра, которое хранится в пещерах на Памире, и лечит всё нахрен на свете.
6) Женьшень, источник потенции и долголетия.
7) Снежный человек. Его видели барды-геологи.
8) Барабашки
9) Хождение с лозой (по-моему, это было нужно, чтобы найти воду)
10) Филиппинские хирурги пальцами - хилеры.
11) "Русский бог Порфирий Иванов"
12) Инопланетяне (связаны с половиной перечисленного)
13) Рерих, Шамбала, Гюрджиев, Блаватская доктор Штайнер и т.д - всё, что заставляло советскую женщину носить сари, сиротские сандалии и ёлочные бусы, впрочем, это было только в интеллигентных кругах
14) Карате, ушу, кунг-фу и джиу-джитцу, мастер Таддеуш Касьянов
15) Костоправ доктор Касьян, Кузнецов с ипликатором и другие народные целители
16) Гороскопы, "знаки" и великий "иранский гадатель" Глоба.
17) Йоги и великий йог Юрий Лонго
18) Лохнесское чудовище
19) Биомагнетизм - прилипание утюгов, вращение стрелок.
20) Мелкая практическая магия - особая методика обхода мачт ЛЭП, подкладывание ножей под подушку, запрет есть с ножа и т.д.
21) Шаровая молния - аномалия из аномалий, нераскрытая тайна
22) Голография - физики не могут объяснить.
Про святость
Святыми людьми католическая и православные церкви объявляют тех, кто совершил некий сверхъестествннный подвиг во имя веры.
Подвиг - это тот поступок, на который верующий человек запросто пойти не сможет - окажется растерянным, слабым, подверженным сомнениям... Иными словами, с мыслями об утверждении и правильности своей веры сделает нечто необычное, которое зачастую для него самого как человека весьма опасно.
Конечно, просто так взять да объявить себя святым нельзя, и эти церкви предполагают тщательный разбор обстоятельств, достаточных для такого провозглашения. Создаются, комиссии, выезжают на место, придирчиво исследуют устные и письменные свидетельства, всякие обстоятельства - так , что бы важный для верующих статус не стал объектом чьей-то невольной ошибки или злонамеренного умысла.
Это понятно, и это правильно.
Хотя я вот уверен, что огромная часть именно что праведных поступков, совершенных людьми, достойными всяческого почитания , совершена без последствий в виде соответствующего прославления, даже посмертного.
Тут как на войне: чаще всего герой , совершивший подвиг, погибает безвестным. Награда его не найдет- тут или свидетелей не будет, или внимания не обратят, или просто не поймут, что это подвиг и есть.
Более того, пойду дальше: уверен, что такого рода подвиги совершаются без всякой предварительной к ним подготовки, просто в силу уверенности самого героя в том, что ему надо поступить так, а не иначе, без всякого намека или ожидания признания этого подвига и посмертной славы.
Наверное, вот так это и происходит - как к примеру, с верующими в колымском лагере ( отрывок из "Крутого маршрута" Е.Гинзбург) - там чуть ли не полна я аналогия с древнеримскими антихристианскими гонениями:
( Collapse )
Подвиг - это тот поступок, на который верующий человек запросто пойти не сможет - окажется растерянным, слабым, подверженным сомнениям... Иными словами, с мыслями об утверждении и правильности своей веры сделает нечто необычное, которое зачастую для него самого как человека весьма опасно.
Конечно, просто так взять да объявить себя святым нельзя, и эти церкви предполагают тщательный разбор обстоятельств, достаточных для такого провозглашения. Создаются, комиссии, выезжают на место, придирчиво исследуют устные и письменные свидетельства, всякие обстоятельства - так , что бы важный для верующих статус не стал объектом чьей-то невольной ошибки или злонамеренного умысла.
Это понятно, и это правильно.
Хотя я вот уверен, что огромная часть именно что праведных поступков, совершенных людьми, достойными всяческого почитания , совершена без последствий в виде соответствующего прославления, даже посмертного.
Тут как на войне: чаще всего герой , совершивший подвиг, погибает безвестным. Награда его не найдет- тут или свидетелей не будет, или внимания не обратят, или просто не поймут, что это подвиг и есть.
Более того, пойду дальше: уверен, что такого рода подвиги совершаются без всякой предварительной к ним подготовки, просто в силу уверенности самого героя в том, что ему надо поступить так, а не иначе, без всякого намека или ожидания признания этого подвига и посмертной славы.
Наверное, вот так это и происходит - как к примеру, с верующими в колымском лагере ( отрывок из "Крутого маршрута" Е.Гинзбург) - там чуть ли не полна я аналогия с древнеримскими антихристианскими гонениями:
( Collapse )
Карикатура. Вашими молитвами !
Елисеев Константин Степанович (1890-1968) «Вашими молитвами» 1964
Про монахов и их роль в христианстве
Возникшее в 16 веке лютеранство внесло в христианство среди прочих важную новеллу: отсутствие монашества.
И это при том, что монашество как таковое возникает вместе с христианством , и первоначально называлось отшельничеством.
Целью монашества было спасение собственной души от всяких соблазнов, которые окружают человека в миру, и соответствующее служение богу, которое выражается главным образом в молитвах и всяких духовных подвигах.
Конечно, монастыри вели и хозяйственную жизнь, но создавались-то они вовсе не для нее.
Таким образом, монах и выглядел именно как отшельник; "коллективный отшельник" в лице монастыря часто устанавливал такой внутренний жесткий устав, который мало отличался от казаменно-военного.
А вот у протестантов - уже не то.
Убегать от соблазнов никуда не надо. Соблазны, и всякие грехи можно победить, и ради этой победы надо обращаться к обработке личности верующего, дабы тот вел праведную жизнь не из-за того, что его к этому вынуждают силовым или псевдосиловым воздействием, а исходя из понятых им и осознанных интересов.
Главным становится соблюдение заповедей, с ежедневной борьбой с соблазнами, которая идет рука об руку с религиозным же самообразованием.
Жизнь преподносит самые разнообразные комбинации порой непонятных явлений, и в этом случае от них надо не убегать, но правильно понять, и правильно же отрегировать на них.
И это при том, что монашество как таковое возникает вместе с христианством , и первоначально называлось отшельничеством.
Целью монашества было спасение собственной души от всяких соблазнов, которые окружают человека в миру, и соответствующее служение богу, которое выражается главным образом в молитвах и всяких духовных подвигах.
Конечно, монастыри вели и хозяйственную жизнь, но создавались-то они вовсе не для нее.
Таким образом, монах и выглядел именно как отшельник; "коллективный отшельник" в лице монастыря часто устанавливал такой внутренний жесткий устав, который мало отличался от казаменно-военного.
А вот у протестантов - уже не то.
Убегать от соблазнов никуда не надо. Соблазны, и всякие грехи можно победить, и ради этой победы надо обращаться к обработке личности верующего, дабы тот вел праведную жизнь не из-за того, что его к этому вынуждают силовым или псевдосиловым воздействием, а исходя из понятых им и осознанных интересов.
Главным становится соблюдение заповедей, с ежедневной борьбой с соблазнами, которая идет рука об руку с религиозным же самообразованием.
Жизнь преподносит самые разнообразные комбинации порой непонятных явлений, и в этом случае от них надо не убегать, но правильно понять, и правильно же отрегировать на них.
А.Т.Болотов как православный протестант
Андрей Тимифеевич Болотов - одна из редких в русской культуре личностей по своей уравновешенности, рациональности, деловитости.
Понятно, что в основе этого -характер, но из записок Андрея Тимофеевича хорошо видно, что эти качества он в себе сознательно культивировал, опираясь вовсе не на отечественные образцы.
По собственным словам Болотова, всему лучшему в себе он обязан немецкому влиянию. В детстве Болотов около года провёл в немецкой семье в Курляндии, и вот как он это время вспоминает: "В сем-то месте и в сие-то время впечатлелись в меня первейшия склонности к наукам, искусствам и художествам, продолжавшияся потом во всю мою жизнь и производившия мне толь безчисленные и приятные часы и минуты в жизни. Всему хорошему, что есть во мне, начало положилось тут..."
Позднее были четыре года службы в Кёнигсберге, с которым Андрей Тимофеевич прощался такими прочувствованными словами: "Прости, милый и любезный град...Ты был мне полезен в моей жизни; ты подарил меня сокровищами безценными; в стенах твоих сделался я человеком и спознал самого себя, спознал мир и все главнейшее в нем; а что всего важнее, спознал Творца моего, Его святой закон и стезю, ведущую к счастию и блаженству истинному. Ты возвел меня на сей путь священный и успел уже дать почувствовать мне все приятности онаго".
Что имеет в виду Болотов? Именно в Кёнигсберге под влиянием чтения немецкой духовной литературы и лекций в местном университете он стал сознательно религиозным человеком, при этом оставшись православным! Андрей Тимофеевич поясняет, что православной литературы для образованных людей в России 40-50-х годов XVIII века просто не было: "...у нас не было еще тогда никаких хороших духовных и таких книг, которыя бы могли меня познакомить короче с первейшими истинами христианскаго закона... все знание мое было не только темно и весьма еще несовершенно, но и основано, как я после увидел, на весьма еще слабых и таких основаниях, которыя всего легче могли поколеблемы быть. Словом, я знал о законе не более, как сколько знает большая часть из наилучших и усерднейших к вере наших тогдашних, а, к сожалению, и нынешних множайших соотечественников".
И судя по итогам жизни Болотова, эта протестантская прививка оказалась ему весьма полезной.
Понятно, что в основе этого -характер, но из записок Андрея Тимофеевича хорошо видно, что эти качества он в себе сознательно культивировал, опираясь вовсе не на отечественные образцы.
По собственным словам Болотова, всему лучшему в себе он обязан немецкому влиянию. В детстве Болотов около года провёл в немецкой семье в Курляндии, и вот как он это время вспоминает: "В сем-то месте и в сие-то время впечатлелись в меня первейшия склонности к наукам, искусствам и художествам, продолжавшияся потом во всю мою жизнь и производившия мне толь безчисленные и приятные часы и минуты в жизни. Всему хорошему, что есть во мне, начало положилось тут..."
Позднее были четыре года службы в Кёнигсберге, с которым Андрей Тимофеевич прощался такими прочувствованными словами: "Прости, милый и любезный град...Ты был мне полезен в моей жизни; ты подарил меня сокровищами безценными; в стенах твоих сделался я человеком и спознал самого себя, спознал мир и все главнейшее в нем; а что всего важнее, спознал Творца моего, Его святой закон и стезю, ведущую к счастию и блаженству истинному. Ты возвел меня на сей путь священный и успел уже дать почувствовать мне все приятности онаго".
Что имеет в виду Болотов? Именно в Кёнигсберге под влиянием чтения немецкой духовной литературы и лекций в местном университете он стал сознательно религиозным человеком, при этом оставшись православным! Андрей Тимофеевич поясняет, что православной литературы для образованных людей в России 40-50-х годов XVIII века просто не было: "...у нас не было еще тогда никаких хороших духовных и таких книг, которыя бы могли меня познакомить короче с первейшими истинами христианскаго закона... все знание мое было не только темно и весьма еще несовершенно, но и основано, как я после увидел, на весьма еще слабых и таких основаниях, которыя всего легче могли поколеблемы быть. Словом, я знал о законе не более, как сколько знает большая часть из наилучших и усерднейших к вере наших тогдашних, а, к сожалению, и нынешних множайших соотечественников".
И судя по итогам жизни Болотова, эта протестантская прививка оказалась ему весьма полезной.
Плакат. Бога нет !
Плакат "Бога нет !" 1975
Обол Фарнабаза
Кроме танковой модели, за этот месяц приобрел недорогой, но достаточно занимательный обол- серебрянную монету классического периода античной истории.
Обол совсем маленький, фактически это "чешуйка", весит всего 0,6 грамма.
Отчеканен в киликийском Тарсе во времена знаменитого сатрапа Фарнабаз, в 380-373 годах до рождества Христова.
Ссылки - SNG BN 257.
На аверсе мы можем видеть явно греческий профиль в аттическом шлеме ( эллинское влияние). Чей это профиль , какого бога или героя - предположить невозможно. Не исключено, что это Арес; может, это идеализированное изображение самого Фарнабаза ? Как знать ...
Никакой легенды на монете нет.
Зато реверс имеет вполне традиционное финикийское влияние - на нем Ваал в царственной сидящей позе.
Обол совсем маленький, фактически это "чешуйка", весит всего 0,6 грамма.
Отчеканен в киликийском Тарсе во времена знаменитого сатрапа Фарнабаз, в 380-373 годах до рождества Христова.
Ссылки - SNG BN 257.
На аверсе мы можем видеть явно греческий профиль в аттическом шлеме ( эллинское влияние). Чей это профиль , какого бога или героя - предположить невозможно. Не исключено, что это Арес; может, это идеализированное изображение самого Фарнабаза ? Как знать ...
Никакой легенды на монете нет.
Зато реверс имеет вполне традиционное финикийское влияние - на нем Ваал в царственной сидящей позе.
Холмогоров про церковный раскол
- Что произошло между Русской православной церковью и Константинопольским патриархатом, каковы причины и какие это будет иметь последствия, если коротко?
- Если коротко, то на сегодняшний момент ситуация такова, что Констатинопольский патриархат попросту ушел в филаретовский раскол. Они без всяких условий, без покаяния, приняли в общение бывшего митрополита, а ныне не только лишенного звания, но и отлученного от Церкви Михаила Денисенко, «лжепатриарха Киевского», создателя одного из самых токсичных расколов за всю историю Церкви, по сути – учредителя «атеизма восточного обряда» с культом героев АТО и прочего.
Константинопольский патриархат не просто взял на себя смелость отменить все наложенные архиерейским собором Русской Православной Церкви прещения и анафемы (чего он делать не имеет права). Денисенко объявлен всегда находившимся в Церкви, все таинства его сборища действительными. Получается, что все эти 25 лет Денисенко был в Церкви, а не только РПЦ, но и сам патриарх Варфоломей, признававший его раскольниками, видимо в Церкви не были. Никто не ожидал, что фанариоты (так зовут греков, заведующих КП-патриархатом) со всего размаху прыгнут в лужу филаретовщины, но они это сделали. Видимо, очень сильно давят американцы. Поскольку по 10 правилу святых апостолов помолившийся с отлученным даже в доме сам будет отлучен, то принявшие в общение Денисенко представители Константинопольского патриархата сами стали раскольниками и видимо отпали от Церкви. По сути мы имеем дело с «фанарским расколом».
На этом фоне спекуляция антиквариатом вроде попытки отменить передачу Константинополем Киевской митрополии Московскому патриархату, произошедшую в 1686 году – это уже прямо мелочь, поскольку раскольники ничего отменять не могут в любом случае, все их церковные действия ничтожны.
