Провинциал в Москве

Мартьянов взял да припомнил, что было в голове  просвещеных атеистов -   своетких людей в третьем поколении:

Святыми людьми  католическая и православные церкви объявляют  тех, кто совершил некий  сверхъестествннный   подвиг во имя  веры.
 Подвиг - это тот поступок, на который  верующий человек запросто пойти не сможет - окажется растерянным, слабым, подверженным сомнениям... Иными  словами, с мыслями об утверждении и правильности своей веры  сделает нечто  необычное, которое зачастую для него самого как  человека весьма опасно.
   Конечно, просто так взять да объявить себя святым нельзя, и эти церкви предполагают тщательный разбор обстоятельств, достаточных для такого  провозглашения.  Создаются, комиссии, выезжают на место,  придирчиво исследуют  устные  и письменные свидетельства,  всякие обстоятельства - так , что бы  важный для верующих статус не стал объектом  чьей-то невольной ошибки или злонамеренного умысла.
 Это понятно, и это правильно.
   Хотя я вот уверен, что  огромная часть  именно что праведных поступков, совершенных людьми, достойными  всяческого почитания , совершена  без  последствий в виде соответствующего прославления, даже посмертного.
   Тут как на войне: чаще всего герой , совершивший подвиг, погибает безвестным. Награда его не найдет- тут или свидетелей не будет, или  внимания не обратят, или просто не поймут, что это подвиг и есть.
    Более того, пойду дальше: уверен, что  такого рода подвиги совершаются  без всякой предварительной  к ним подготовки, просто в силу уверенности  самого героя в том, что ему  надо поступить так,  а не иначе, без всякого намека или ожидания признания этого подвига и посмертной славы.
 Наверное, вот так это и происходит - как к примеру, с верующими в колымском  лагере ( отрывок из "Крутого маршрута" Е.Гинзбург) - там чуть ли не полна я аналогия с древнеримскими антихристианскими гонениями:

( Collapse )

Елисеев Константин Степанович (1890-1968) «Вашими молитвами» 1964

Возникшее в 16 веке лютеранство внесло в христианство среди прочих  важную новеллу: отсутствие монашества.
И это при том, что  монашество как таковое возникает  вместе с христианством , и первоначально  называлось отшельничеством.
 Целью монашества было спасение собственной души от всяких соблазнов, которые окружают человека в миру, и соответствующее служение богу, которое выражается главным образом в молитвах и всяких духовных подвигах.
 Конечно, монастыри вели и хозяйственную жизнь, но  создавались-то они вовсе не для нее.
Таким образом, монах и выглядел именно как отшельник; "коллективный отшельник" в лице  монастыря  часто устанавливал такой внутренний  жесткий устав, который мало отличался от казаменно-военного.
А вот у протестантов - уже не то.
 Убегать от соблазнов  никуда не надо. Соблазны, и всякие грехи можно победить, и ради этой победы надо обращаться к обработке личности  верующего, дабы тот  вел праведную жизнь не из-за того, что его к этому вынуждают силовым или псевдосиловым воздействием, а исходя из понятых им и осознанных интересов.
  Главным становится соблюдение заповедей, с ежедневной борьбой с соблазнами, которая идет рука об руку с религиозным же самообразованием.
 Жизнь преподносит самые разнообразные комбинации  порой непонятных явлений, и в этом случае от них надо не убегать, но правильно понять, и правильно же отрегировать на них.

Андрей Тимифеевич Болотов - одна из редких в русской культуре личностей по своей уравновешенности, рациональности, деловитости.
Понятно, что в основе этого -характер, но из записок Андрея Тимофеевича хорошо видно, что эти качества он в себе сознательно культивировал, опираясь вовсе не на отечественные образцы.
По собственным словам Болотова, всему лучшему в себе он обязан немецкому влиянию. В детстве Болотов около года провёл в немецкой семье в Курляндии, и вот как он это время вспоминает: "В сем-то месте и в сие-то время впечатлелись в меня первейшия склонности к наукам, искусствам и художествам, продолжавшияся потом во всю мою жизнь и производившия мне толь безчисленные и приятные часы и минуты в жизни. Всему хорошему, что есть во мне, начало положилось тут..."
Позднее были четыре года службы в Кёнигсберге, с которым Андрей Тимофеевич прощался такими прочувствованными словами: "Прости, милый и любезный град...Ты был мне полезен в моей жизни; ты подарил меня сокровищами безценными; в стенах твоих сделался я человеком и спознал самого себя, спознал мир и все главнейшее в нем; а что всего важнее, спознал Творца моего, Его святой закон и стезю, ведущую к счастию и блаженству истинному. Ты возвел меня на сей путь священный и успел уже дать почувствовать мне все приятности онаго".
Что имеет в виду Болотов? Именно в Кёнигсберге под влиянием чтения немецкой духовной литературы и лекций в местном университете он стал сознательно религиозным человеком, при этом оставшись православным! Андрей Тимофеевич поясняет, что православной литературы для образованных людей в России 40-50-х годов XVIII века просто не было: "...у нас не было еще тогда никаких хороших духовных и таких книг, которыя бы могли меня познакомить короче с первейшими истинами христианскаго закона... все знание мое было не только темно и весьма еще несовершенно, но и основано, как я после увидел, на весьма еще слабых и таких основаниях, которыя всего легче могли поколеблемы быть. Словом, я знал о законе не более, как сколько знает большая часть из наилучших и усерднейших к вере наших тогдашних, а, к сожалению, и нынешних множайших соотечественников".
И судя по итогам жизни Болотова, эта протестантская прививка оказалась ему весьма полезной.

Плакат "Бога нет !" 1975

Кроме танковой модели, за этот месяц приобрел недорогой, но достаточно занимательный обол- серебрянную монету классического периода античной истории.


Обол совсем маленький, фактически это "чешуйка", весит всего 0,6 грамма.
Отчеканен в киликийском Тарсе во времена знаменитого сатрапа Фарнабаз, в 380-373 годах до рождества Христова.
Ссылки - SNG BN 257.

На аверсе мы можем видеть явно греческий профиль в аттическом шлеме ( эллинское влияние). Чей это профиль , какого бога или героя - предположить невозможно. Не исключено, что это Арес; может, это идеализированное изображение самого Фарнабаза ? Как знать ...
Никакой легенды на монете нет.
Зато реверс имеет вполне традиционное финикийское влияние - на нем Ваал в царственной сидящей позе.

Сразу предупреждаю, что  я  солидаризуюсь с Егором Холмогоровым по тем вопросам, которых он коснулся в своем интервью.

- Что произошло между Русской православной церковью и Константинопольским патриархатом, каковы причины и какие это будет иметь последствия, если коротко?

- Если коротко, то на сегодняшний момент ситуация такова, что Констатинопольский патриархат попросту ушел в филаретовский раскол. Они без всяких условий, без покаяния, приняли в общение бывшего митрополита, а ныне не только лишенного звания, но и отлученного от Церкви Михаила Денисенко, «лжепатриарха Киевского», создателя одного из самых токсичных расколов за всю историю Церкви, по сути – учредителя «атеизма восточного обряда» с культом героев АТО и прочего.

Константинопольский патриархат не просто взял на себя смелость отменить все наложенные архиерейским собором Русской Православной Церкви прещения и анафемы (чего он делать не имеет права). Денисенко объявлен всегда находившимся в Церкви, все таинства его сборища действительными. Получается, что все эти 25 лет Денисенко был в Церкви, а не только РПЦ, но и сам патриарх Варфоломей, признававший его раскольниками, видимо в Церкви не были. Никто не ожидал, что фанариоты (так зовут греков, заведующих КП-патриархатом) со всего размаху прыгнут в лужу филаретовщины, но они это сделали. Видимо, очень сильно давят американцы. Поскольку по 10 правилу святых апостолов помолившийся с отлученным даже в доме сам будет отлучен, то принявшие в общение Денисенко представители Константинопольского патриархата сами стали раскольниками и видимо отпали от Церкви. По сути мы имеем дело с «фанарским расколом».

На этом фоне спекуляция антиквариатом вроде попытки отменить передачу Константинополем Киевской митрополии Московскому патриархату, произошедшую в 1686 году – это уже прямо мелочь, поскольку раскольники ничего отменять не могут в любом случае, все их церковные действия ничтожны.

( Collapse )

Оригинал взят у macos в Россия, которую мы потеряли

Жили в Киеве два приятеля. Оба православных священника.
Один - протоиерей Александр Глаголев. Очень образованный. Профессор кафедры библейской археологии и древнееврейского языка Киевской Духовной академии. Считался одним из лучших ученых- ветхозаветников и специалистов по древнему еврейству. Автор многих трудов, знал 18 языков.
Подготовил научную экспертизу к делу Бейлиса, где доказывал, почему евреи не могли совершать ритуальное убийство.
В немалой степени благодаря экспертизам Глаголева, а также экспертов защиты – видных гебраистов-семитологов академика П. К. Коковцова, профессоров П. В. Тихомирова и И.Г. Троицкого – Бейлис был оправдан. Выступавший тогда свидетелем на процессе главный раввин Москвы Яков Мазе отметил, что согласен “по всем вопросам” с учеными, а адвокат Бейлиса Оскар Грузенберг заявил, что "говорил себе с гордостью — какое счастье, что среди православных священников, среди православных учёных не было ни одного, по крайней мере здесь на суде, который явился бы и своим именем священника или своим именем православного христианина или русского учёного, поддержал бы эти ужасные, мучительные сказки, этот кровавый навет: это счастье — ни одного не было... И в эти дни, когда многие испытывают те же страдания, что и я, пускай они знают, пускай они помнят, пускай они передадут своим детям, что Православная Церковь относится к евреям милостиво, что Православная Церковь знает об их законах, и ничего дурного в них не нашла, ничем не оскорбила, ничем не задела их религии. Это великое утешение гг. присяжные заседатели, и я горд, что могу высказать это христианам, могу сказать, что среди всего, что пережито мною, это был единственный светлый луч, единственная минута счастья".
Другой - протоиерей Михаил Едлинский. Он не занимался наукой, полностью посвятив жизнь церковному служению. Заботился о бедняках, напутствовал умиравших, боролся с пьянством, построил детский сад и приют. Как говорили, по его молитвам исцелялись. Советскую власть открыто называл "антихристовой" и "богоборческой".
Обоих очень почитали. Однажды это сыграло спасительную роль. Когда в 1905 году разъяренная чернь двинулась с Крещатика по Александровской улице к Контрактовой площади, к еврейским лавчонкам, чтобы устроить кровавый погром, ей навстречу двинулся небольшой крестный ход с хоругвями в руках и пением "Святый Боже...". Его возглавляли в полном облачении Александр Глаголев и Михаил Едлинский. Погромщики остановились. Священники потребовали прекратить злое, нехристианское дело. Кто-то поскидывал шапки, толпа поредела и разошлась.
Протоиерей Александр Глаголев был арестован 20 октября 1937 г. по обвинению в членстве в «фашистской организации церковников». Допрашивался 18 раз, его пытали. Он умер в тюрьме 25 ноября 1937 года.
Протоиерей Михаил Едлинский был арестован на следующий лень, 21 октября, по обвинению в "участии в контрреволюционной организации церковников-тихоновцев, подготавливающей восстание в случае войны с Германией". Его тоже пытали. Был расстрелян 17 ноября 1937 года.
Оба похоронены в общей могиле на Лукьяновском кладбище. Как шли вдвоем против погромщиков, так и лежат вместе.
Добавим только, что сын протоиерея Александра Глаголева, протоиерей Алексей Глаголев, и его близкие спасали евреев во время войны. Он остался на Подоле вместе с укрываемыми им людьми, несмотря на требование немецких властей ко всем жителям покинуть эту часть Киева. Осенью 1943 был задержан немецкими властями, дважды избит и вместе с сыном отправлен в Германию, но сумел бежать. Последствия избиений привели к его преждевременной смерти.
В 1992 году Яд-Вашем присвоил всей семье протоиерея Алексея Глаголева – ему, жене, дочери и сыну – звание Праведников народов мира.