Возникшее в 16 веке лютеранство внесло в христианство среди прочих  важную новеллу: отсутствие монашества.
И это при том, что  монашество как таковое возникает  вместе с христианством , и первоначально  называлось отшельничеством.
 Целью монашества было спасение собственной души от всяких соблазнов, которые окружают человека в миру, и соответствующее служение богу, которое выражается главным образом в молитвах и всяких духовных подвигах.
 Конечно, монастыри вели и хозяйственную жизнь, но  создавались-то они вовсе не для нее.
Таким образом, монах и выглядел именно как отшельник; "коллективный отшельник" в лице  монастыря  часто устанавливал такой внутренний  жесткий устав, который мало отличался от казаменно-военного.
А вот у протестантов - уже не то.
 Убегать от соблазнов  никуда не надо. Соблазны, и всякие грехи можно победить, и ради этой победы надо обращаться к обработке личности  верующего, дабы тот  вел праведную жизнь не из-за того, что его к этому вынуждают силовым или псевдосиловым воздействием, а исходя из понятых им и осознанных интересов.
  Главным становится соблюдение заповедей, с ежедневной борьбой с соблазнами, которая идет рука об руку с религиозным же самообразованием.
 Жизнь преподносит самые разнообразные комбинации  порой непонятных явлений, и в этом случае от них надо не убегать, но правильно понять, и правильно же отрегировать на них.

Андрей Тимифеевич Болотов - одна из редких в русской культуре личностей по своей уравновешенности, рациональности, деловитости.
Понятно, что в основе этого -характер, но из записок Андрея Тимофеевича хорошо видно, что эти качества он в себе сознательно культивировал, опираясь вовсе не на отечественные образцы.
По собственным словам Болотова, всему лучшему в себе он обязан немецкому влиянию. В детстве Болотов около года провёл в немецкой семье в Курляндии, и вот как он это время вспоминает: "В сем-то месте и в сие-то время впечатлелись в меня первейшия склонности к наукам, искусствам и художествам, продолжавшияся потом во всю мою жизнь и производившия мне толь безчисленные и приятные часы и минуты в жизни. Всему хорошему, что есть во мне, начало положилось тут..."
Позднее были четыре года службы в Кёнигсберге, с которым Андрей Тимофеевич прощался такими прочувствованными словами: "Прости, милый и любезный град...Ты был мне полезен в моей жизни; ты подарил меня сокровищами безценными; в стенах твоих сделался я человеком и спознал самого себя, спознал мир и все главнейшее в нем; а что всего важнее, спознал Творца моего, Его святой закон и стезю, ведущую к счастию и блаженству истинному. Ты возвел меня на сей путь священный и успел уже дать почувствовать мне все приятности онаго".
Что имеет в виду Болотов? Именно в Кёнигсберге под влиянием чтения немецкой духовной литературы и лекций в местном университете он стал сознательно религиозным человеком, при этом оставшись православным! Андрей Тимофеевич поясняет, что православной литературы для образованных людей в России 40-50-х годов XVIII века просто не было: "...у нас не было еще тогда никаких хороших духовных и таких книг, которыя бы могли меня познакомить короче с первейшими истинами христианскаго закона... все знание мое было не только темно и весьма еще несовершенно, но и основано, как я после увидел, на весьма еще слабых и таких основаниях, которыя всего легче могли поколеблемы быть. Словом, я знал о законе не более, как сколько знает большая часть из наилучших и усерднейших к вере наших тогдашних, а, к сожалению, и нынешних множайших соотечественников".
И судя по итогам жизни Болотова, эта протестантская прививка оказалась ему весьма полезной.

Плакат "Бога нет !" 1975

Оригинал взят у humus в Пермь. Часть 20. Люди Перми. Вып. 3

Советские адепты сейчас пот свои умиьные воспоминания, как в Совестком союзе православие ( да и иные религии) мирно-толерантненько уживались с господствующей атеистической системой.
Ах, если бы оно было так !
Любая религиозная информация была очень подозрительным исключением на господствующем информационном поле.
А вот пнуть , поиздеваться на религией было официально поощряемой доблестью:

Максимум, что могут разрешить наши совковые атеисты верующим, это возможность молиться тайно и тихо, чтобы не оскорблять эстетические чувства атеистов. Подразумевается, что они все готовые пациенты психушки, и позволить им выражать свои безумные идеи приватно есть большая милость.
А если их видно и слышно, то это мракобесие и насилие! Надо немедленно восстать и уничтожить грязных дикарей во имя цивилизации и культуры!

И вот наконец - Александр III !
Эта бронзовая монета , отчеканенная на одном из монетных дворов Македонии во время правления там, пожалуй, самого знаменитого на все времена македонца . На одной стороне монеты изображен портрет Геракла в львином скальпе убитого им Нимейского льва, а на реверсе – атрибуты героя, ставшего богом самого Геракла – его знаменитая палица и лук с колчаном. Легенда на реверсе лаконична - ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥ.
Вес этой бронзовой монеты 6,57 гр., ее размер 18 мм.
Безусловным плюсом данной монеты является темно-зеленая стекловидная патина, придающая ей особое очарование. Обычно бронза Александра Македонского встречается в нумизматическом обороте в более потрепанном виде, ведь бронзовые монеты в отличие от золота и бронзы крайне редко закапывали в клады. н
Интересно то, что монета эта ... не имеет названия ! Да, да ! И потому идентифицируется в справочниках как какой-нибудь электрод, то есть сочетанием цифр и букв : AE17. К слову сказать, явление это в античной нумизматике заурядное. Хотя сам я в свое время был эти немало поражен.

Неслучайно изображение Геракла почти на всех серебряных и бронзовых монетах Александра Македонского, так как македонские цари считали себя потомками Геракла и производили свой род от его сына Темена, желая доказать тем самым своё эллинское происхождение.
Геракл – это символ человеческих возможностей, греческий идеал ГЕРОЯ, СТАВШЕГО БОГОМ, это призыв к развитию самого лучшего, что есть в любом человеке, неслучайно на него хотел походить Александр Македонский, он как и Геракл своими деяниями хотел приблизится к богам и обрести бессмертие в памяти потомков.
Часто портрет Геракла изображался на монетах в шкуре убитого им немейского льва, этот подвиг символизирует бескорыстную помощь людям с риском для собственной жизни. Каждый день любой человек в античном мире держа в руках деньги, видел пример Геракла и имел возможность задуматься о собственной жизни.
Культ Геракла был широко распространен во всем греческом мире и жертвоприношения ему совершались в одних случаях по ритуалу, принятому для богов, в других - по ритуалу, обычному для героев. Геракл почитался как покровитель гимнасиев, палестр и терм, нередко как целитель и защитник от всяких бед.

В мифе о Геракле отражается греческое стремление к самосовершенствованию, если ты родился человеком, ты должен работать над собой и своим телом, вершить справедливость, смирять свои пороки, бескорыстно помогать людям и защищать слабых и тогда совершая эти подвиги, любой человек может сравниться с богами и стать бессмертным. Геракл прошел самые тяжелые испытания, какие только могут выпасть на долю человека: смерть любимой жены и детей от собственной руки, унизительное ношение героем женской одежды 3 года и т.д.
Этот сложный путь на небо путем борьбы со своими пороками и слабостями нашел потом отражение в других религиях, например, в христианской лествице.