Про бытовую разумность и деньги

Автор упоминает об этом с сарказмом, и сарказм имеет основания: вольно никогда не работавшей дамочке, которая о нищете знает только из книжек, благородной белоручке, поучать тех, кто горбит над каждым пенсом ! Пожалуй, в те времена оно зачастую так и было.

Тогда получается что же? Из-за своей оторванности от жизни и снобизма благородные дамы превращали гуманные акции в род изощренного издевательства ?

Поразмыслив, я понял, что это  было и так, и не так.

Конечно,  мягко говоря, неуместно подавать подобные советы, если между вами  лежит социальная пропасть. Тут есть моральный заряд такой силы, что  дает право потребителю советов изначально отмахнуться от советчика. С таким же успехом и Прохоров  мог бы  посоветовать мне, как вести домашний бюджет.

Но… если отбросить моральную составляющую, то окажется, что определенный резон тут есть. Совет можно получить от кого угодно, и если абстрагироваться от nbsp; самого советчика, то можно  и ума набраться, вольно или невольно.

Если рассудить на холодную голову, то способ трат несомненно важен.

Взять ту же великую русскую литературу, в которой  то там, то сям встречается такой персонаж, как петербургский немец. Это вовсе не богач, если не сказать больше – такой же бедняк мастеровой, который, тем не менее, ведет себя вовсе не так, как  русские мастеровые. Если русский делает свою работы абы как, всегда готов  п пропустить шкалик-другой-третий,  родится и умирает в одной и той же халупе, а за душой у него деньги появляются только  из-за получения наследства или  спонтанного благодетельства барина, то немец -  человек иной.

Он приезжает в Россию без гроша за душой, но с амбициозными планами. Он много и кропотливо  повышает свой профессионализм, но главное его отличие – он скупердяй. То есть он точно знает, nbsp; сколько он должен заработать и за год, и за двадцать лет, что бы вернуться в свой Гамбург, и ради безбедной старости открыть пивнушку. Лишнего он ничего себе не позволяет, деньгу откладывает  постоянно. Ему ни чуждо ничего человеческое, но и напивается , и дерется только по  субботам.

  Чувствуете, к чему я клоню ?

К тому, что сам по себе вопрос  важности разумности  своих личных трат  весьма важен – от кого бы не поступал совет, лучше бы посмотреть на его суть, суть совета, а не  морально-этический облик  советчика.

  Весьма распространенным  является тот тип,  который немало зарабатывает, так же немало тратит, и в итоге выглядит  весьма … бедно ! Посмотрите на обитателей  спальных кварталов городов миллиоников: заработки у них обычно таковы, что нищенскими их никак не назовешь. Но ведение хозяйства, но траты ! Они ужасны, да. Человек живет в блочной брежневке – и десятилетиями ленится сделать ремонт, и наконец-то выбросить «стенку» приобретенную в 1984 году. Он покупает дорогое авто – и тут же становится его рабом, просаживая на эксплуатацию немаленькие суммы. Он не лишает себя удовольствия пару раз в год ездить на  теплые воды и купить пафосные дорогущие часы – и зачастую до зарплаты ему не хватает денег, тут он бежит клянчить пенсию престарелых родителей, и столоваться у них же… Н советов по планированию бюджета,  говоря проще – о более разумных и сбалансированных тратах – он не примет, нет! В этом, как  и в советах о душевном совершенствовании, никто не нуждается, в этом – все мастера. Подумать, что-либо планировать, и не то что поставить – просто осознать свои жизненные приоритеты - есть задача для многих не то что новая, а даже непосильная.

Планирование зачастую nbsp; выражается  в импульсах типа «Машину хочу!»,  а спланировать  свой доход с расходом  чуть-чуть более глобально, да более многосторонне – увы, увы…

И оттого получается, что доход-то есть, и этот доход вроде как немаленький, но в итоге  именно из-за неразумности в тратах результаты  бывают или скромными, или печальными.

Возвращаясь к теме о  викторианской благотворительности: знаете, а ведь грамотно построенный, да воспринятый рассказ о том, как тебе стОит усовершенствовать практические бытовые знания – он весьма и весьма полезен, да-с.